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rdquo;或“得意感”也是因缘所生法，里面没有“我”的主体性。这样的观照只是局部的观照，还不是全面的观照。
那么，当返观自照，发现“平和&...不自责，身心融入般若智慧，这就是全面的观照。
以刚才的例子来说，见到静坐、行禅中的呼吸、动作、身体的缘起无我，而不见“觉受”、“心念”的缘起无我，...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172768989.html
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意义是指形而上的存在，这种形而上的“道”不可言说，具有一定的神秘性，因而认识它就不能用普通的思维方法，而要用直观的“观照”。般若是佛教的基本思想，它有实相般若、观照般若等意义，实相般若是指用般若智慧所观照的宇宙人生的真实状态，观照般若就是指认识宇宙实相的方法。老子的本体论与方法论和佛教般若学的本体论、方法论有相似之处；然而由于它们哲学的基本思想不同，老子讲生成论，佛教讲缘起论，所以他们最后所达到的...
蔡宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16252860016.html
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；往生时可以生到天道。 如果继续持续修习毗钵舍那，便能观照到诸法真实相，了知色法和名法的不同，能观到法的因，法的生灭，进而观到诸法的苦、空、无常三相，不断地再向前发展，便可以产生观智进而断烦恼，证得...你认为那是真的，以为那个光是真的，这时你就有可能会发疯。 而毗钵舍那观是要我们去观照真实相，产生正解，怎么可能会发疯？反而有很多精神病患者透过修行毗钵舍那观，病况反而转好，有很多类似的真实例子。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20334762643.html
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上有很大不同，生命的品质也会产生很大的不同。
佛陀遇到逆境时，因为有禅定功夫、有观照能力，他不但不会让生气从他内心深处生起，更不会让生气的能量付诸言语表达及反击行动上。所以，我们要处理自己生气、...一样，如实反映而不作出任何连锁反应，这是因为他有观照能力。若没观照能力，就会继续造作恶因。
今天，有人对我们无理苛求、辱骂，我们会不会生气？一定会！
为什么？因为没有观照能力，没观照到因果...
慧门禅师
禅定|止观|忍辱
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/16032824925.html
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你不是你的经验 要记住最基本的事情之———不仅是你要记住，而且每个人都要记住——就是无论你在你的内在旅程中遇到什么，你不是它。 你是观照它的人——它或许是无，它或许是喜悦，它或许是宁静，但是...。 “我不到九点不会醒。” 你睡着了，而这是你该醒的时候了。 所有这些经验是一个沉睡着的头脑的经验，觉醒着的头脑根本没有经验。
观察者不是观照 观察者和被观察者是观照的两个方面，当它们...
迪瓦·万杜达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07023448245.html
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无明）中解脱出来。 罗什把中观学传到中国后，中国三论宗学者又对般若中观思想加以研究，吉藏在《三论玄义》中说般若有三种：“如三种般若，中是实相般若，观是观照般若，论是文字般若。” 天台智者大师在《金光明玄义》中又对三种般若进行了解说：“云何三般若？般若名智慧。实相般若，非寂非照，即一切种智；观照般若，非照即照，即一切智；方便般若，非寂而寂，即道种智。” 吉藏与智者大师对般若的说法有一点不同，吉藏讲...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584161919.html
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的阶梯。太虚大师云：“般若者，乃依佛所说教法解理修行，消除一切颠倒迷着虚妄的分别心，亲证诸法实相真如的无分别智慧！”因此，摄持心经主要含义，即修甚深观照法门，照见诸法皆空，出生死苦海，证无上菩提。
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重庆华岩寺
|华岩寺能法法师周日讲授《般若波罗蜜多心经》二|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/1536039870.html
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如本法师答：这是站在解脱的果地而言，自性若清净，则无染垢之尘，既无染垢之尘，何用扫尘之举；空性(梵语sunyata)已达彼岸，若起观照，岂非落入能所之弊。
换句话说，成佛就已圆满清净，清净何用扫，起了扫相，又是多此一举；已居圣位，圣位无修相，何以故？己究竟登彼岸，是故不用观。
四十二章经云：“饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛；饭千亿三世诸佛...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14392112298.html
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如本法师答：修道者以大智慧观照自身有五种不清净处，称为五种不净。
一、种子不净：肉体系由因缘而形成的，故内（烦恼（梵语klesa）、业），外（父母之精血）之种子不净。
二、住处不净：于母胎中，十月不净。
三、自体不净：此身由四大之不净所成。
四、外相不净：此身之九孔常流不净。
五、究竟不净：死后弃置冢间烂坏，亦永久不净。
一心行道之人，若能念念观察身心五种...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10501912897.html
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欧洲总住持满谦法师主讲，在一个半小时里，满谦法师以《心经》的八字“观照度苦，空无所得”为核心，引用生活中的实例故事，来解释《心经》的要义，生动实用，简单易懂，大家都法喜充满。
满谦法师亦赞叹副住持...
佚名
|讲座|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/15173124724.html